Oeuvres  en français

 

►Trois scenarii : ciné-poèmes, Bruxelles, Documents internationaux de l'Esprit 

    Nouveau, 1928.

►Ulysse, Bruxelles, Cahiers du Journal des Poètes, 1933.

►Rimbaud le voyou, Denoël,1933, rééd. Plasma,1980 et Complexe,1989.

►La Conscience malheureuse, Denoël,1936, rééd. Plasma,1979.

 

►Titanic, Cahiers du Journal des Poètes,1937.

 

►Faux Traité d’esthétique, Denoël,1938, rééd. Plasma, 1980, rééd.Paris-

    Méditerranée, 1998.

 

►Baudelaire et l’expérience du gouffre, Seghers, 1947, rééd.Complexe, 1994.

 

►Le Mal des fantômes, Plasma,1980; rééd. Paris-Méditerranée, 1996; réédition 

   Verdier, 2006.

 

►Rencontres avec Léon Chestov, Plasma, 1982.

 

►Ecrits pour le cinéma, Plasma, 1984. Rééd. Verdier,2007.

►Le Festin de Balthazar, Arcane 17, 1985.

 

►Le Lundi existentiel et le dimanche de l’histoire, Editions du Rocher, 1989.

►Au seuil de l'Inde, Fata Morgana, 1994.

►Brancusi, Fata Morgana, 1995.

 

►Le Voyageur n’a pas fini de voyager, Paris-Méditerranée, 1996.

 

►Correspondance Fondane-Maritain, Paris-Méditerranée, 1997.

 

►L’Ecrivain devant la révolution, Paris-Méditerranée,1997.

 

►Benjamin Fondane et les Cahiers du Sud.Correspondance. Ed de la Fondation 

   culturelle roumaine, 1998.

►Essai sur Lupasco,Paris-Méditerranée,1998.

 

►Fundoianu/Fondane et l'Avant-garde, Petre Raileanu et Michel Carassou (éd.), 

    Coédition : Bucarest, Fondation Culturelle Roumaine; Paris, Editions Paris-

    Méditerranée, 1999.

 

►Images et Livres de France, Paris-Méditerranée, 2002. Traduit du roumain par  

   Odile Serre. Introduction de Monique Jutrin.

►Entre Jérusalem et Athènes.Benjamin Fondane à la recherche du judaïsme, Parole et Silence,2009. Textes réunis par Monique Jutrin.

►Poèmes d’autrefois. Le Reniement de Pierre, Le Temps qu’il fait, 2010. Textes traduits par Odile Serre, postface de Monique Jutrin.

 

Oeuvres en roumain

 

►Tăgăduinta lui Petru, Jassy, Chemarea, 1918.

►Imagini şi cărti di Franţa,Bucarest, Socec, 1922.

►Privelişti, Bucarest,Cultură natională,1930.

►Poezii, choix de poèmes, préface de D. Petrescu, Bucarest, Editura pentru

    literatură, 1965.

►Privelişti şi inedite, Bucarest, Editura Cartea Romaneasca, 1974. Edition établie

   par P.Daniel incluant des poèmes inédits.

►Poezii, Bucarest, Minerva, 1978. Préface de Mircea Martin et postface de Paul 

    Daniel.

►Imagini şi cărţi, Bucarest, Minerva. Préface de Mircea Martin.

►Iudaism şi elenism, Bucarest, Hasefer, 1999.Textes édités par Léon Volovici et 

    Remus Zastroiu.

 

 

  Publications de B. Fondane dans les revues de langue française 

      ►  “ Le Regard de l’absent”, Discontinuité (Paris), I, juin 1928, (8).

►“ Un philosophe tragique : Léon Chestov”, Europe (Paris), XIX, 73, 15 

    janvier 1929, p.142-150.

► “ Réflexions sur le spectacle”, Cahiers de l’Etoile (Paris), II, 8, mars-

     avril  1929, p.256-257.

► “ Le Procès de la Raison. Léon Chestov, Témoin à charge”, Cahiers de 

     l’Etoile (Paris), II, 9, mai-juin 1929, p.344-364.

► “ Edmund Husserl et l’œuf de Colomb du réel”, Europe (Paris), XX, 

     78, 15  juin 1929, p.331-344.

►Compte rendu) Marc Ickovicz, La Littérature à la lumière du 

     matérialisme historique (éd. Marcel Rivière), Cahiers de l’Etoile 

     (Paris), II, 10, juillet-août  1929, p.616-621.

► “ Brancusi”, Cahiers de l’Etoile (Paris), II, 11, septembre-octobre 1929, 

       p.708-725.

      ►“ Bâtards du songe” (1929) ; « Ce que l’âme dit » (1929), Chantiers 

          (Carcassonne), 8, mars 1930, p.6-7.

► “ Gide suivant Montaigne”, Cahiers de l’Etoile (Paris), III, 14, mars-

      avril 1930, p.266-285.

► “ Du muet au parlant : Grandeur et décadence du cinéma” , Bifur

     (Paris), 5, avril 1930, p.137-150.

► “ Sous les toits de Paris” (sur René Clair), L’Intransigeant (Paris), 12 

      juin  1930.

► “ Rimbaud le voyou”,  Raison d’être (Paris), III, 7, juillet 1930, p.16-

      20.

►“ Le Temps est hors des Gonds” (1927) ;  “Passons l’Eponge”, Cahiers 

     de l’Etoile (Paris), III, 16, juill.-août 1930, p.583-585.

► (Compte rendu), Léon-Pierre Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu, 

    éd. Cahiers du Sud, Cahiers de l’Etoile (Paris), III, 16, juillet-août 1930,     

    p.608- 614.

►(Compte rendu), Ribemont-Dessaignes, Frontières Humaines,

    Collection  Bifur, Editions du Carrefour, 1929, Cahiers de l’Etoile   

   (Paris), III, 16, juillet-  août 1930, p.615-618.

► “Ulysse. Fragments”, Commerce (Paris), XXV, automne 1930, p.91-

     111.

► “ Deux fragments d’Ulysse”, Le Journal des Poètes (Bruxelles), II, 8,   

     16 janvier 1932, (2).

► “ Fragments d’Ulysse”, Le Journal des Poètes (Bruxelles), II, 15, 5

      mars 1932,  (1).

► “ Roumanie. Point de vue et sélection d’un écrivain heureux d’être

     partial”, Le Journal des Poètes (Bruxelles), II, 15, 5 mars 1932, (3-4).

► “ Martin Heidegger sur les Routes de Dostoyevski”, Cahiers du Sud

     (Marseille), VIII, 1932, p.378-398.

      ► (Compte rendu), Kierkegaard, Traité du désespoir, Paris, Gallimard, 

           1933, Cahiers du Sud (Marseille), X, 147, janvier 1933, p.42-51.

► “ Fragments d’Ulysse” , Le Journal des Poètes (Bruxelles), III, 10, 12

      février1933, (2).

► “ Ulysse”, Le Phare de Neuilly (Neuilly sur Seine), 2, 1933, p.61-68.

► “ Rimbaud et Sophocle”, 14 Rue du Dragon (Paris), 1, mars 1933, 13.

► “ Rimbaud le voyou (fragment)”, Cahiers du Sud (Marseille), X, 149, 

        mars  1933, p.196-209.

► “ Cinéma 33”, Les Cahiers Jaunes (Paris), 4, 1933, p.12-20.

► (Compte rendu), Boris de Schloezer, Gogol, Paris, Plon, 1932, Cahiers du

► Sud (Marseille), X, 151, mai 1933, p.375-377.

      ► “ Rimbaud et Lautréamont”, 14 Rue du Dragon (Paris), 4, juin 1933, 9.

► “ Rimbaud le voyou (Fragment)”, Documents 33 (Bruxelles), 4, juillet

     1933, p.10-12.

► “ Quand nous entrâmes … Extrait de Ulysse”, Poésie (Paris), 12, 8, 

     août 1933, p.158.

► (Compte rendu), Ilarie Voronca, Ulysse dans la cité, traduit du roumain 

      par Roger Vailland, Paris, Ed du Sagittaire ; 1933, Cahiers du Sud 

     (Marseille), X, 154, septembre1933, p,535-537.

► “ A propos de Soeren Kierkegaard”,  (Compte rendu), In Vino Veritas, 

     Ed du Cavalier ; La Répétition, Alcan, Cahiers du Sud (Marseille), X, 

     155, octobre 1933, p.625-631.

► “ Titanic (Extrait)”, La Bouteille à la Mer (Paris), 35, octobre 1933.

► “ A propos de L’Eglise de M. Céline”, Cahier bleu (Paris), IV, 1, 22

       novembre1933, p.182-185.

► “ Réponse à une enquête sur le cinéma soviétique. A propos du film

     Montagne d’Or”, 1933, Documents 33 (Bruxelles), 8, décembre 1933.

► “ Lever de rideau”, Cahier bleu (Paris), I, 6, 22 déc. 1933, p.258-260.

► “ Psychanalyse d’Edgar Poe”, Cahier bleu (Paris), II, 13, 1934, p.75-        

       77.

► “ Proverbes”, Cahiers juifs (Paris), I, 7, janvier 1934, p.55-56.

►  Entretien sur Rapt), Aujourd’hui (Paris), 24 février 1934.

► “ Marc Chagall”, Cahiers juifs (Paris), I, 9, avril-mai 1934, p.266-272.

► “ La ‘ ligne générale’ de Gide”, Nouveau cahier bleu (Paris), II, 14-15, 

     10 mai 1934, p.356-360.

► (Compte rendu), Edouard Krakowski, Plotin et le paganisme religieux,

      Paris, Denoël et Steele, 1934, Cahiers du Sud (Marseille), XI, 162, juin 

     1934, p.391-392.

► “ Poèmes”, Cahier bleu (Paris), II, 16-17, 10 juin 1934, p.414-415.

► (Compte rendu), Karl Barth, Parole de Dieu et parole humaine, traduit

     par P.Maury et A. Lavanchy, Paris, Editions Je Sers, 1933, Cahiers du 

     Sud   (Marseille), XI, 163, juillet 1934, p.492-495.

► (Entretien à propos du film Rapt), Etoile Belge, 21 juillet 1934.

► “ Léon Chestov, Soeren Kierkegaard et le Serpent”,  Cahiers du Sud

     (Marseille), XI, 164, août 1934, p.534-554.

► “ Poème. A Victoria Ocampo”, La Revue Argentine (Paris), I, 2, août-

     septembre 1934, p.29-30.

► “ Une politique de l’esprit : le premier congrès des écrivains de 

     l’URSS”,  Cahiers du Sud (Marseille), XI, 166, novembre 1934, 718-

     724.

► “ Visage de la pampa (à propos de Don Segundo Sombra)”, La Revue

     Argentine (Paris), I, 3, novembre 1934, p.33-37.

► “ Poème”, La Revue Argentine (Paris), I, 4, déc. 1934, 25-26.

      ►“ L’Esprit et le Temps : la conscience malheureuse”, Cahiers du Sud

            ( Marseille), XII, 171, avril 1935, p.304-317.

►Compte rendu), Edouard Thurneysen, Dostoiewski, ou les confins de

    l’homme, traduit de l’allemand par P. Maury, Paris, Editions Je Sers,  

         Cahiers du Sud  (Marseille), XIII, 176, octobre 1935, p.674-676.

► “ Héraclite le Pauvre, ou Nécessité de Kierkegaard”, Cahiers du Sud 

      (Marseille),  XIII, 177, novembre 1935, p.757-770.

► (Compte rendu), Gaston Bachelard, Le Nouvel Esprit scientifique, 

     Paris, PUF, 1935, Cahiers du Sud (Marseille), XIII, 178, décembre

      1935, p,867-870.

► (Réponse à Jean Wahl à propos de Kierkegaard), Cahiers du Sud  

     (Marseille),  XIV, 179, janvier 1936, p.87-88.

► (Compte rendu), Denis de Rougemont, Politique de la personne. 

     Problèmes, doctrines et tactique de la révolution personnaliste, Paris,  

     Je Sers, 1934, Cahiers du  Sud (Marseille), XIV, 182, avril 1936, p.334-

     335.

► “ Titanic”, La Revue Argentine (Paris), II, 15, avril-mai 1936, p.12-13.

► (Compte rendu), Le Comte de Gobineau, Mémoire sur diverses 

     manifestations de la vie individuelle, texte français inédit et version

     allemande, Desclée de   Brouwer, Cahiers du Sud (Marseille), XIV,

     183, mai 1936, p.412-413.

► “ Titanic”, Courrier des Poètes (Bruxelles), 1, 14, 20 juin 1936, p.15-

      19.

 ►(Compte rendu), I. de Manziarly, Pérégrinations asiatiques, Paris, Paul  

      Genthner, 1935, Cahiers du Sud (Marseille), XV, 185, juillet 1936, 

       p.605.

 ► “ Titanic (Fragment)”, La Revue Argentine (Paris), III, 17, août-

        septembre 1936,  p.28-29.

       ► (Compte rendu), Raymond Queneau, Les Derniers Jours, Paris, 

            Gallimard, 1936, Cahiers du Sud (Marseille), XV, 188, novembre

            1936, p.850-851.

         ► (Compte rendu), Nietzsche, La Volonté de Puissance, tome I, texte 

               établi par F. Wurzbach et traduit par G. Bianquis, Paris, Gallimard,  

              1936, Cahiers du  Sud (Marseille), XV, 188, novembre 1936, p.851.

      ► (Compte rendu), Marcel de Corte, Etudes d’histoire de la philosophie 

           ancienne : Aristote et Plotin, Paris, Desclée de Brouwer et Cie, 1935,   

          Cahiers du Sud (Marseille), XV, 188, novembre 1936, p.852.

   ► “ Titanic”, Le Courrier des Poètes (Bruxelles), 3, 25, 31 décembre 1936,

          p.48.

   ► (Compte rendu), Jean Baruzi, Problèmes d’histoire des religions, Paris,

        Félix Alcan,  1935, Cahiers du Sud (Marseille), XVI, 190, janvier

        1937, p.56-57.

      ► (Compte rendu), Liviu Rusu, Essai sur la création artistique, Paris,

           Félix Alcan, 1935, Cahiers du Sud (Marseille), XVI, 191, février 1937,

            p.140-141.

      ► “ A propos du livre de Léon Chestov : Kierkegaard et la philosophie 

            existentielle”,  Revue de Philosophie (Paris), 37, 1937, p.381-414.

      ► “ Le poète et son ombre. Extrait de Titanic, poème”, Le Rouge et le 

           Noir  (Bruxelles), 5 mai 1937.

      ► “ La philosophie vivante : L’Humanisme intégral de J. Maritain”, Le 

            Rouge et le Noir (Bruxelles), 21 juillet 1937.

      ► (Compte rendu), Armand Petitjean, Imagination et réalisation, Paris,

           Denoël et Steele, 1936, Cahiers du Sud (Marseille), XVI, 196, août 

           1937, p.442-444.

      ► “ Descartes ou la prudence, à propos de ses œuvres intégrales”, Le 

           Rouge et  le Noir (Bruxelles), 8 septembre 1937.

     ► “ Lévy-Brühl ou le métaphysicien malgré lui”, Le Rouge et le Noir

          (Bruxelles), 21 septembre 1937.

     ► “ Le Poète et le Schizophrène. La Conscience Honteuse du Poète”,

         Cahiers  du Sud (Marseille), XVI, 198, octobre 1937, p.550-569.

     ► “ Le romantisme allemand”, Le Rouge et le Noir (Bruxelles), 13 octobre

          1937.

     ► “La philosophie vivante : Civilisation et civilisations”,  (Compte rendu),

          Will Durant, Histoire de la civilisation, Payot ; Arthur Byhan, La

          civilisation caucasienne, Payot, Le Rouge et le Noir (Bruxelles), 20 

          octobre 1937.

     ► “Le Poète et le Schizophrène. La Conscience Honteuse du Poète”,

         Cahiers  du Sud (Marseille), XVI, 199, novembre 1937, p.622-650.

     ► “Nietzsche et les problèmes répugnants”, Le Rouge et le Noir

          (Bruxelles), 24 novembre 1937.

     ► (Compte rendu), Maurice Thomas, La Notion de l’instinct et ses bases 

          scientifiques, Paris, J. Vrin, Cahiers du Sud (Marseille), XVI, 200, 

          décembre 1937,  p.751.

      ► (Compte rendu), Blaise Pascal, Œuvres, texte établi et annoté par M 

            Jacques Chevalier, Paris, NRF (Editions de la Pléiade), Cahiers du Sud    

           (Marseille), XVI, 200, décembre 1937, p.755.

      ► “ L’Exercice spirituel”, Cahiers blancs (Bruxelles), I, 1938, p.31-32.

► (Compte rendu), Gaston Bachelard, Dialectique de la durée, Paris,

     Boivin et  Cie, 1938, Cahiers du Sud (Marseille), XVII, 201, janvier   

     1938, p.73-76.

      ► (Compte rendu), Jeanne Hersch, L’Illusion philosophique, Paris, Félix

          Alcan, 1936, Cahiers du Sud (Marseille), XVII, 202, février 1938,

           p.141.

      ► (Compte rendu), Calvin, Œuvres, en trois volumes : I. Le Catéchisme

           de Jean Calvin ; II. Trois traités ; III. Sermons, textes présentés et 

           annotés par Albert-Marie Schmidt. Paris, Editions Je Sers, 1936 et 

          Genève, Labor, Cahiers du Sud (Marseille), XVII, 202, février 1938, 

           p,162-163.

      ► “ Poème”, Delta (Paris), II, 2, avril 1938, p.10.

      ► (Compte rendu), Emmanuel Kant, Le Conflit des Facultés, traduction, 

           introduction et notes de J. Gibelin, Paris, J. Vrin, Cahiers du Sud

           (Marseille), XVII, 204, avril 1938, p.317-319.

      ► “ Le Mal des fantômes”, Messages (Paris), I, 3, mai-juin 1938, p.82.

      ► “ Léon Chestov et la lutte contre les évidences”, Revue philosophique

            de la  France et de l’étranger (Paris), 126, 7-8, juillet-août 1938,

            p.113-150.

      ► “ Léon Chestov”, Cahiers du Sud (Marseille), XVII, 210, novembre

            1938, p.877-878.

      ► “ La philosophie vivante”, (Compte rendu), Lévy-Brühl, L’Expérience 

             mystique et les symboles chez les primitifs, Paris, Félix Alcan, 1938,  

             Cahiers du    Sud (Marseille), XVIII, 213, février 1939, p.164-169.

      ► “ La philosophie vivante”  ,(Compte rendu), Jean Wahl, Etudes 

            kierkegaardiennes, Paris, Editions Montaigne, Cahiers du Sud 

           (Marseille),    XVIII, 213, février 1939, p.169-171.

      ► “ La philosophie vivante”, (Compte rendu), Gaston Bachelard, La

            Formation de l’esprit scientifique. Contribution à une psychanalyse

           de la connaissance  objective, Paris, Vrin, 1939, Cahiers du Sud 

            (Marseille), XVIII, 214, mars  1939, p.241-248.

      ► “ La philosophie vivante”, (Compte rendu), Vladimir Jankélévitch,  

           L’Alternative, Paris, Alcan, 1938, Cahiers du Sud (Marseille), XVIII,

            214,  mars 1939, p.249-251.

      ► (Sur le fascisme), Les Volontaires (Paris), 5, avril 1939.

      ► “ Enquête sur ‘la poésie de guerre’”,  Fontaine, 3, avril-mai 1939.

      ► “ L’Homme devant l’histoire ou le bruit et la fureur”, Cahiers du Sud 

           (Marseille), XVIII, 216, mai 1939,p. 441-454.

      ► “ La philosophie vivante”, (Compte rendu), Heidegger, Qu’est-ce que 

            la métaphysique ?, Gallimard ; R. Bespaloff, Cheminements et 

            Carrefours, Vrin ; Masson-Oursel, La Philosophie en Orient, Alcan ; 

            Lénine, Cahiers sur la Dialectique de Hegel, NRF ; Paul Romane 

            Musculus, La Prière des Mains, Editions Je Sers, Cahiers du Sud  

           (Marseille), XVIII, 218, juillet 1939, p.603-606.

      ► “ Poèmes”, Fontaine (Alger), VII, jan.-fév. 1940, p.142-143.

      ► “Le Poète en patrouille”, L’Echo de la 1e Cie (Feuille du régiment 216e

             Infanterie, Ste Assise, Ponthierry, Seine et Marne), février 1940.

►“ Lévy-Brühl et la métaphysique de la connaissance”, Revue 

     philosophique dela France et de l’étranger (Paris), 129, 5-6, mai-juin

     1940, p.289-316.

► “Lévy-Brühl et la métaphysique de la connaissance”, Revue

     philosophique de la France et de l’étranger (Paris), 130, 7-8, juillet-

     août 1940, p.29-54.

► “ La philosophie vivante – à propos du Lautréamont de Bachelard”,

     Cahiers  du Sud (Marseille), XIX, 229, novembre 1940, p.527-532.

► “ Au seuil de l’Inde”, Cahiers du Sud (Marseille), XXVIII, 236, juin-

     juillet 1941, p.374-385.

► (Compte rendu), J.-D. Gherea, Le Moi et le monde. Essai d’une

      cosmogonie anthropomorphique, Vrin, 1939, Revue philosophique de 

      la France et de l’étranger Paris), CXXXI, 9-12, septembre-déccembre 

     1941, p.463-466.

► “ Ulysse (fragments)”, Messages, 1, mars 1942, 46-54.

► “ Baudelaire et l’expérience du gouffre (fragment)”, Cahiers du Sud

     (Marseille), XIX, 252, janvier 1943, p.46-57.

► “ Baudelaire et l’expérience du gouffre (fragment)”, Lettres françaises

     (Buenos Aires), 7-8, février 1943, p.23-33.

► “ La philosophie vivante : Jules de Gaultier”, Cahiers du Sud

     (Marseille),  XIX, 55, avril 1943, p.318-320.

► “ La philosophie vivante : D’Empédocle à Stéphane Lupasco ou la  

     ‘ solitude du logique’” , Cahiers du Sud (Marseille), XIX, 259, août-

      septembre 1943, p.71-76.

► “ ‘ Importance’ de Baudelaire” ,Domaine français (Genève), I, 1,

      août/novembre 943, p.321-331.

► “ Au temps du poème”, Poésie 44, 18, mars-avril 1944, p.43-47.

► “ La philosophie vivante : Bachelard apprivoise le rêve”, Cahiers du

     Sud   (Marseille), XXI, 267, août-septembre 1944, p.62-72.

► “ Le Mal des fantômes”, Cahiers du Sud (Marseille), XXI, 268,

       octobre-décembre 1944, p.121-131.

 

Etudes et essais

    ►John Kenneth Hyde, Benjamin Fondane. A presentation of his life and works,  

       Droz, 1971.

    ►Mircea Martin, Introducere in opere lui B. Fundoianu, Bucarest,Minerva,1984.

    ►Monique Jutrin, Benjamin Fondane ou le périple d'Ulysse, Nizet,1989.

    ►Ann Van Sevenant, Il filososofo dei poeti : l'estetica di Benjamin Fondane,   

        Milan, Mimesis, 1994.

    ►William Kluback, Benjamin Fondane. A poet in exile, Peter Lang,1996.

    ► Jean Lescure, Fondane, le gouffre et le mur, Editions Proverbe,1999.

    ►Concordanta textelor lui B. Fundoianu, Cluj-Napoca, Editura Echinox, 1999. 

        Edité par Marian Papahagi, Sanda Cherata, Emma Tamaianu, Theodor Vuscan

    ►Ramona Fotiade, Conceptions of the Absurd from Surrealism to Chestov's and

        Fondane's existential Thought, Oxford, Legenda, 2001.  

    ►Catherine Grün, L'Image récurrente de la route chez trois écrivains roumains

        d'expression française: Tristan Tzara, Benjamin Fondane et Ilarie Voronca,

        Timisoara, Editura Orizonti Universitare, 2002.

    ►Gabriella Farina, Benjamin Fondane e le gouffre, Roma, éditions Artemide,   

       2003.

    ►Arta Lucesco, Rediscovering Benjamin Fondane, Peter Lang, 2003.

    ►Radu Petrescu, Privirea Medusei. Poezia lui B. Fundoianu/Benjamin Fondane, 

        Iasi, Ed. Univ. Al. I. Cuza,  2003.

    ►Eugène van Itterbeek, Le Baudelaire de Benjamin Fondane, Cahiers de Louvain,   

      2003.

    ►Jad Hatem, Semer le Messie selon Fondane poète, Bruxelles, La Part de l’Oeil,

       2003.

    ►Olivier Salazar-Ferrer, Benjamin Fondane, Oxus, 2004.

 

Actes de colloques

 

    ►Actes du colloque Fundoianu-Fondane,dans Anuar de linguistica si istorie 

         literara, Jassy, 1994-1995, tome XXXIV   (dir. Dan Manuca et RemusZastroiu).

    ►Rencontres autour de Benjamin Fondane, poète et philosophe, Actes du colloque 

        de Royaumont édités par Monique Jutrin, Parole et Silence, 2003.

    ►Une Poétique du gouffre, Sur Baudelaire et l'expérience du gouffre de Benjamin Fondane. Actes du colloque de Cosenza, présentation de Monique Jutrin et Gisèle Vanhese, Rubbettino, 2004.

 

Revues

 

   ►Cahiers du Sud, 1947, no283.

   ►Non Lieu, (dir.Michel Carassou) 1979, no 2 -3.

   ►Europe, no 827, mars 1998.

   ►Cardozo Studies in Law and Literature, vol.6 no 1, 1994.(sous la direction d'Eric

       Freedman).

   ►Euresis, numéro spécial consacré à Fundoianu-Fondane, Bucarest, 1999-2000.

       (sous la direction de Mircea Martin)

   ►Acanthe, numéro spécial sous la direction de Jad Hatem. Beyrouth, Université de

       Saint- Joseph, 2002.

   ►Seine et Danube, sous la direction de Mircea Martin, 2004.

   ►Euresis, numéro spécial sous la direction de Mircea Martin, 2009.

 

Choix d'articles

 

 

►Léon Volovici   “Benjamin Fondane : Judaism as Individual Experience and 

    Existentialist Philosophy”, Proceedings of the Tenth World Congress of Jewish 

    Studies, Jérusalem, 1990.

 

►Gisèle Vanhese, “Benjamin Fondane et la parole ulyssienne”, Euresis, Cahiers  

    roumains d’études littéraires, Bucarest,  1993,No1-2.

 

►Monique Jutrin, “Benjamin Fondane et l’esthétique d’Ulysse” dans L’Oeuvre

   inachevée, actes du colloque de l’Université de Pau (dir. Christine Andreucci,  Jean-

    Yves Pouilloux et Régis Salado),12-14, nov 1998, Pau, Presses Universitaires,       

     pp.151-155. 

 

►Claude Vigée, “ Benjamin Fondane ou le cœur irrésigné ”, Nouveau Recueil 

    (Seyssel, Editions Champ Vallon), 50, mars-mai 1999.

 

►Michael Weingrad,  “The Exodus of Benjamin Fondane”,  Judaism. A Quarterly

    Journal of Jewish Life and Thought (New York : American Jewish Congress), Fall

    1999, Vol. 48, N° 4.

 

►Monique Jutrin, “ Ma demeure est hors du camp.” Dans: Ruth Reichelberg et 

    Judith Kauffmann (éd), Littérature et Résistance. Presses Universitaires de Reims, 

    2000.

 

►Olivier Salazar-Ferrer, “L’amitié et le fantôme des poètes : Albert Béguin et

    Benjamin Fondane”, De l’Amitié. Hommage à Albert Béguin, Genève, Droz, 2001,  

    pp.191-206.

 

►Mircea Martin, “B. Fondane şi ideea de revolutie”, 22, No 50, 11 déc.; No  51, déc

    18, 2001, p. 9-11.

 

►Monique Jutrin, “Benjamin Fondane : un ‘Ulysse juif’”, Foi et vie, déc. 2001,

    pp19-30.

 

►Gisèle Vanhese, “Une lecture sauvage . La poésie romantique selon Benjamin 

    Fondane”, L’Invention du XIXème siècle, tome II : Le XIXème siècle au miroir du 

   XXème , Klincksieck, 2002,  pp.177-185.

 

►Carmen Oszi, “ La vision de Eretz Israël : Benjamin Fondane et le débat sioniste ”,  

   Continuum, (Tel Aviv), N o 4, 2005-2006. 

 

►Gisèle Vanhese, “ Sous le signe d’Ulysse. L’errance dans l’écriture chez Benjamin

    Fondane et Paul Celan ”, Caitele Echinox, Cluj, XI,2006, p.23-33.

 

►Monique Jutrin, “ Un visage d'homme tout simplement : visage, exil et poésie dans

   L’Exode de Benjamin Fondane ”, dans les Actes du colloque Panim, sous presse 

   aux  éditions EDK, Sèvres.  

►

Pour une bibliographie plus détaillée, il convient de consulter les Cahiers Benjamin Fondane.

Présentation des essais de Benjamin Fondane

►Faux Traité d'esthétique

Denoël, 1938. Rééditions : Plasma, 1980. Paris-Méditerranée, 1998.

Les premières tentatives d'une présentation cohérente de sa propre pensée philosophique se cristallisent chez Fondane vers la fin des années trente. Dans le FauxTraité d'esthétique, publié en 1938, il considère la réalité connue, celle des philosophes,comme un "sérieux empêchement à la réalité possédée" ajoutant que la réalité ne devient réalité que dans l'acte de participation. Or, cette "participation à la réalité possédée" devrait se faire à travers l'expérience poétique.

"Pourquoi l'art ? pourquoi justement l'art chez le seul animal raisonnable ?" A partir de cette question Fondane développe sa poétique existentielle. L'on est frappé par l'originalité de cette pensée, dont on ne retrouve pas d'équivalent à l'époque.

Deux axes sous-tendent cet essai, qui contient une critique acerbe du surréalisme, tout en tentant de formuler un art poétique, de cerner la fonction de la poésie.

"Qu'est-ce donc pour nous que la poésie – cri, prière, acte magique ? Qu'importe ! Que celui pour lequel elle est un cri, crie ! Qu'il prie, celui pour lequel elle est prière ! Et qu'il se fasse sorcier, voyant ou prophète, celui qui y voit un acte magique !"

Se référant à la pensée de participation des primitifs (décrite par Lévy-Bruhl)  Fondane affirme la co-existence dans l'histoire de la pensée mythique et rationnelle; c'est au bout d'un long processus que la pensée rationnelle s'est imposée. Au moment où la pensée rationnelle et la pensée mythique se sont séparées, c'est à cette limite qu'est née la poésie : "la poésie est ce qui subsiste dans l'homme d'une nostalgie de la vérité première, un coëfficient d'irréalité qui n'a pu être réduit par la connaissance rationnelle."

Salué à l'époque par Marcel Raymond et Gaston Bachelard, cet essai a été réédité en 1998 avec une introduction d'Ann Van Sevenant aux éditions Paris-Méditerranée.

Les deux autres essais que Fondane a consacrés à la poésie s'articulent autour des mêmes questions : celle de l'homme écartelé entre la raison et l'existence, la pensée rationnelle et le vécu.

►Rimbaud le voyou

 

Denoël, 1933. Rééditions : Plasma, 1980. Complexe (Bruxelles), 1989.

Dédié à Léon Chestov, cet essai constitue une approche particulière de la vie et de l'œuvre de Rimbaud, à travers la vision de l'homme tragique selon Chestov. Si le"voyant" est devenu "voyou", c'est qu'il a tenté d'atteindre l'Inconnu par un coup de force. Ce livre s'inscrit en faux contre les tentatives de "récupération" de l'œuvre et de la vie de Rimbaud par diverses tendances critiques, en particulier le surréalisme.

►Baudelaire et l'expérience du gouffre

Seghers, 1947, réédition 1972. Complexe, 1994.

Somme esthétique et philosophique, autoportrait spirituel, cet essai (inachevé) a été rédigé durant les années de guerre. Refusant de considérer la poésie comme un objet, Fondane fonde une esthétique nouvelle possédant ses propres catégories : esthétique du risque, de l'extrême, de l'inachevé. L'œuvre d'art nous invite à "traverser des cercles d'enfer", elle nous engage à revoir la notion de "plaisir esthétique", celle de la lecture et du lecteur.

Si "l'expérience du gouffre" est de nature spirituelle, l'on comprend que Fondane ait tenu à retracer la parenté spirituelle de Baudelaire : de Dante à Kafka, en passant par Shakespeare, Pascal, Kierkegaard, Nerval, …

(Notons un remarquable chapitre sur l'Ennui, qui avait suscité l'admiration d'Emil Cioran.)

►La Conscience malheureuse

Denoël, 1936. Réédition : Plasma,1979.

Publié en 1936, La Conscience malheureuse réunit une série d'articles qui avaient paru dans diverses revues et qui subirent d'importantes modifications au moment où ils furent repris en volume. Ces essais consacrés à Nietzsche, à Gide, à Husserl, à Bergson, à Freud, à Kierkegaard, à Heidegger, à Chestov, furent perçus à l'époque comme novateurs (l'édition de 1936 fut rapidement épuisée). L'on est frappé par le caractère précurseur de cet ouvrage, par la lucidité de l'auteur. (Ne fut-il pas d'ailleurs l'un des premiers à voir clair en Céline et en Heidegger, à saluer l'importance des travaux de Bachelard et de Lupasco ?)

Pour Fondane, la philosophie n'est pas "quelque chose comme un vérificateur des poids et des mesures", mais "l'acte même par lequel l'existant pose sa propre existence, l'acte même du vivant, cherchant en lui et hors de lui, avec ou contre les évidences, les possibilités mêmes du vivre." Il prône la mobilisation de l'individu contre un réel hostile. "Tant que la réalité sera telle qu'elle est, de manière ou d'autre, - par le poème, par le cri, par la foi ou par le suicide – l'homme témoignera de son irrésignation, dût cette irrésignation être – ou paraître – absurdité ou folie. " Avec Chestov, Fondane voulait remplacer le réel de la philosophie du "je sais" par celui du monde "où l'Etre lui-même est durée, vie, mobilité, acte". Remplacer une philosophie où le problème central était celui du Savoir par un autre, où le Savoir devenait un problème.

►Le Lundi existentiel et le dimanche de l'Histoire

Publié en 1945 dans le volume collectif L'Existence chez Gallimard. Réédité en 1989 aux éditions du Rocher (Monaco).

Lorsque, en 1943, Jean Grenier décida de publier un volume collectif réunissant des essais sur les diverses tendances de la pensée existentielle, il s'adressa aux représentants de la philosophie institutionnelle comme E. Gilson ou L. Lavelle, mais aussi à Camus et à Fondane.

Le texte de Fondane peut-être  considéré comme son testament philosophique. Il fut remis à Grenier début mars 1944, quelques jours avant son arrestation. Fondane y affronte la nouvelle pensée existentielle, répondant à Camus, à Sartre, à Heidegger. Comment bâtir une philosophie sur le sable mouvant du subjectif, comment tenter un dialogue avec les autres?(Si  Chestov a hérité la question de Nietzsche, de Kierkegaard, de Dostoïevski, il l'a transmise à Fondane, à Camus, à Cioran).

Se réclamant de Chestov, de Kierkegaard, de Kafka, Fondane tente de situer sa pensée : " Enigmatique philosophie!qui n'abandonne pas l'existant sans défense devant  les hussards, sabre au clair, de l'Histoire".

"Tu es réservé pour un grand Lundi !- Bien parlé, mais le Dimanche ne finira jamais" peut-on lire dans le Journal de Kafka. L'existant apprend que sa liberté est refus – refus à tout ce qui tend à l'enfermer dans sa propre immanence et ne lui offre que de fausses issues : il lui incombe de rompre le "pouvoir magique du Dimanche de l'Histoire".

►Rencontres avec Chestov

Plasma , 1982.

Fondane avait pris l'habitude de noter l'essentiel de ses entretiens avec Chestov après chacune de leurs rencontres, de 1929 à 1938.Ces notes finirent par constituer une sorte de"journal" qui ne concerne pas seulement les deux hommes, mais toute la vie intellectuelle de années  trente. L'on y retrouve les noms de Buber, Berdiaeff, Bespaloff, Heidegger, Husserl, Levinas, Paulhan, Wahl,…

►L'Etre et la connaissance essai sur Lupasco

Paris-Méditerranée, 1998

Durant les années de guerre, Fondane travaillait à une vaste étude restée inachevée : L'Etre et la connaissance, consacrée à Chestov, Lévy-Bruhl et Lupasco. Seuls des fragments ont été publiés après sa mort.

Lupasco, le physicien philosophe, tentait de substituer à la logique aristotélicienne une logique de la contradiction. Fondane fut l'un des premiers à comprendre l'importance des travaux de Lupasco, avec qui il ne cessa de discuter durant l'Occupation. Dans une éclairante introduction, Michaël Finkenthal, qui est lui-même  physicien et philosophe, s'interroge sur le dialogue entre les deux hommes  et sur son prolongement après la mort de Fondane.

►L'Ecrivain devant la révolution

Paris-Méditerranée, 1997

Il s'agit d'un "discours non prononcé" au Congrès des Ecrivains de 1935. La question centrale est celle de la liberté de l'écrivain dans une société donnée. Selon Fondane, l'écrivain n'est pas un " homme d'action", il ne s'adresse pas au social, mais à l'individu, "de région profonde à région profonde".Non qu'il plaide "l'irresponsabilité" de l'écrivain : qu'il se batte et meure mais "pour une figure de l'esprit à laquelle il a été appelé dans l'intérêt même de la cité, à donner un sens. (Cette attitude annonce celle de Camus dans son Discours de Suède).